Эпоха Модерна состоялась как эпоха свободы: последняя превратилась не просто в концепт, но и в превалирующий язык описания политической реальности. Более того, таких “языков свободы” можно выделить несколько. Опираясь на когнитивно-институциональный подход, в рамках которого содержательное измерение концепта рассматривается в неразрывной связи с институтами, им порождаемыми, автор выделяет несколько дискурсов свободы, заметно отличающихся друг от друга и в части телеологии, и в части ценностной системы координат и даже в части социального субъекта, которому предписывается обладание свободой. Так, английская свобода этатична, тогда как французская – антиэтатична, субъектом английской свободы является индивид, в то время как французской и немецкой – общество. Ставя перед собой задачу выделить функциональный “исходный код” свободы, автор приходит к выводу, что большинство общепризнанных концепций свободы на самом деле могут быть сведены к интерпретации последней как события, которое меняет привычные каузальные связи между освобождающимся социальным субъектом и остальной политической реальностью. В свою очередь, эти каузальные связи в духе Гоббса вполне могут быть сведены к отношениям собственности, на которую претендуют три типа институциональных субъектов, три типа корпораций. Это корпорации власти, чей функционал – принятие решений, корпорации, производящие нормы и правила, включая сюда прежде всего актуальную систему ценностей, и экономические корпорации. Взаимодействие последних, задавая структуру ресурсного обмена, тем самым и формирует архитектуру политического ландшафта, в рамках которого будет доминировать один из трех типов корпораций. Нарушение привычной структуры обмена и замена ее на иную, очевидно, и будет тем самым “событием свободы”. В рамках статьи автор рассматривает внутреннюю логику этих процессов, обнаруживая их тесные корреляции с теорией обмена социальных капиталов Этциони и теорией социальных контрактов Хиршмана.